庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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