人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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