黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案在清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

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作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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