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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动p>

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