四大哲学流派有哪些？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的(de)。关(guān)于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的(de)四大(dà)派别等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的伟大之处(chù)是(shì)它的辩证思维(wéi)方(fāng)式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维(wéi)，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力(lì)。马克思(sī)指出了当代哲学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲学(xué)，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现实(shí)生活和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好(hǎo)的文化要(yào)重视人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文化，维(wéi)护人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命(mìng)力和创造力。这种人道主义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域(yù)。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨、科学，要求(qiú)哲(zhé)学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理(lǐ)论(lùn)的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由观察(chá)者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在(zài)认识(shí)世界时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观(guān)察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍(biàn)认为是(shì)苏格(gé)拉底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼创(chuàng)立的(de)，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在(zài1dm等于多少cm 1dm等于多少m)木桶(tǒng)里的怪异(yì)行(xíng)为而成为更(gèng)有名(míng)的(de)犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的(de)主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世(shì)俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉(1dm等于多少cm 1dm等于多少mlā)图学派，代表人(rén)物(wù)是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉(lā)图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神(shén)的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但他们(men)所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后西方流行的(de)各种哲学派别，是近代(dài)西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽形形(xíng)色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二(èr)代；实(shí)用主义(yì)与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替(tì)逻辑(jí)实证主义而兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的(de)批判理性主义(yì)；自二十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人(rén)只(zhǐ)能知(zhī)道自己的(de)存(cún)在，而头(tóu)脑之外(wài)的任(rèn)何东西，都不可(kě)能(néng)被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也(yě)无法知道，即(jí)使对(duì)它(tā)有(yǒu)所了(le)解(jiě)，关于它(tā)知(zhī)识也(yě)无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对(duì)一个(gè)人来说是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不间断的(de)先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多(duō)种形式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认(rèn)为一(yī)切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制(zhì)决定的，人类没有自由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价(jià)值取决于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大(dà)多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某(mǒu)种行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣(xuān)称(chēng)善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的(de)就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对一个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事物(wù)有美与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺(y1dm等于多少cm 1dm等于多少mì)术认识(shí)的任何客观性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在(zài)传统习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于(yú)艺(yì)术具有教育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应(yīng)有一个国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会(huì)不(bù)公产(chǎn)生的本身不(bù)是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶(ǒu)的(de)相对性是一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一(yī)批(pī)古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后(hòu)的(de)基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一(yī)个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟克(kè)利特和智者学派的思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿(zī)，独(dú)立(lì)于(yú)苏格拉底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉(lā)底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里士(shì)多德则在柏拉图(tú)学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛(gé)学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里西(xī)波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困境

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