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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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