星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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