成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米磨炼而(ér)终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

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　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取得(dé)成(chéng)功。

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