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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故(gù)之(台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意(yì)思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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