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题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。<这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊/p>

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面了(le)解(jiě)事(shì)物(wù)，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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