文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本(běn)文(wén)整理了《许行》原文以(yǐ)及翻(fān)译和文中人(rén)物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关(guān)于文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释以及(jí)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译拼(pīn)音，文言文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及(jí)注释，许行古文(wén)，许(xǔ)行原文及(jí)翻译古文岛(dǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不(bù)易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道(dào)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造(zào)的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干(gàn)的(de)事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道(dào)理，单是吃(chī)得(dé)饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安(ān)逸(yì)却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是容(róng)易的，为(wèi)天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同(tóng)起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一(yī)场历(lì)史上著(zhù)名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会(huì)和农业思(sī)想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗　　孟子继承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于孔子(zi)的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，弯咐(fù)局(jú)使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被人统治(zhì)；被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们(men)流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之一，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗