题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角度去(qù比较长的古诗词，比较长的古诗10句)观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句(j比较长的古诗词，比较长的古诗10句ù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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