起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什么(me)？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情(qíng)初(chū)始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱>

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wà高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱n)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构成了(le)《道(dào)德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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