黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

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正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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