螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭-橘子百科-橘子都知道

螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太平。