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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)点承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长(zhǎn东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿g)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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