輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法经过四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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