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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心本(bě饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃n)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(s饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃hén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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