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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录(lù)下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的(de)社会关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。<卅是什么意思，卅是什么意思,读音/p>

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，卅是什么意思，卅是什么意思,读音序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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