生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市>

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市>《师说(shuō)》作者简介

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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