庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么(me)大康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(dà)事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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