四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法-橘子百科-橘子都知道

四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法p>

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。