转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去(无锡市是几线城市qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须无锡市是几线城市经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在(z无锡市是几线城市ài)的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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