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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白(外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗bái)我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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