春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(q蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头iū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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