子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和(hé)所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育，是(shì)父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处(chù)事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母(mǔ)的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个(gè)人从小(xiǎo)就(jiù)应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　关于子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么(me)意思以(yǐ)及子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学非所(suǒ)宜出自(zì)哪里(lǐ)，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思，子(zi)不学(xué),非所宜后面是什(shén)么，子不学非所宜的意思怎么(me)解释等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习性才形成(chéng)了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布(bù)的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的(de)道理，又无(wú)知识，那么(me)到(dào)老的时候都很(手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时(shí)候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知(zhī)道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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