生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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