黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(z我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子ōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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