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乐福鞋按什么鞋码买,乐福鞋不适合什么人穿

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意(yì)思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则不逊,乐福鞋按什么鞋码买,乐福鞋不适合什么人穿远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点(diǎn),是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

  远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不逊是“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你的。

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  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性,而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子(zi)与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子(zi),也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

  “唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视(shì)女性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发(fā)误(wù)会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性(xìng),那也是(shì)指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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