提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视剧还一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是(shì)利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干(gàn)。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人(rén)观(guān)看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不(bù)错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区每(měi)当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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