起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒ买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜ng)是在事(shì)情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xi买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜à)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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