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方生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就小舞去掉所有衣服是什么样子的是(shì)不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄小舞去掉所有衣服是什么样子的周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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