星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)凝神静气的意思，凝神静气的意思解释，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(fé凝神静气的意思，凝神静气的意思解释ng)大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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