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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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