不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不孙悟空真实存在过吗(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘孙悟空真实存在过吗束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cú孙悟空真实存在过吗n)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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