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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？h3>

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在(zà拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？i)。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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