不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原是被动句的。

　　关于不(bù)拘于时中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将句式类型，不(bù)拘于时句式还原以及(jí)不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式翻译(yì)，不拘于(yú)时句式是什么等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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