夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(gu不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语ò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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