在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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