成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫(cuò)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(de)努力和付出，不(bù)断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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