黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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