夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(n中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单ǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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