提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船(chuán)运的(de)方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然(rán)以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出(chū)来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释(shì)没(méi)有说明如何同时(shí)运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也(yě)省(shěng)劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法、黑(hēi)帮走私

一(yī)些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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