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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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