不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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