什么是等量关系式，什么是等量关系四年级-橘子百科-橘子都知道

什么是等量关系式，什么是等量关系四年级莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)？是但行(xíng)好事(shì)的。关于莫问前程上一句(jù)是啥以及(jí)莫(mò)问前程上一句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一(yī)句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫问前(qián)程(chéng)的上一(yī)句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的知识什么是等量关系式，什么是等量关系四年级答案：

莫问前程(chéng)的(de)意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂(guà)往后(hòu)的发展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在(zài)事态紧急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的(de)上一句是但(dàn)行好事，意思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记(jì)载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用(yòng)于党(dǎng)员干(gàn)部身上，则要(yào)求(qiú)党员干部但(dàn)干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容(róng)大致有(yǒu)这样(yàng)几个方面：一是谈人(rén)及人(rén)际关系，二是谈命运，三(sān)是谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是虚伪的，人(rén)们为了一己之(zhī)私变(biàn)化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而(ér)使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很多强(qiáng)调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害(hài)人之心不(bù)可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的(de)重要、孝(xiào)义(yì)的可贵，这(zhè)些观点体现什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(xiàn)了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文化是一定的社(shè)会政治经(jīng)济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带(dài)有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，反映了当时(shí)及时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容(róng)含义(yì)比较模糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做正确的理解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合(hé)时代精神(shén)的，我们(men)要在阅读时(shí)采取(qǔ)批判(pàn)的态度，明察扬弃，批(pī)判(pàn)继(jì)承，吸(xī)取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古为(wèi)今用。