劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)香港名媛是做什么的》而(ér)作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,香港名媛是做什么的犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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