日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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