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念天地之(zhī)悠悠(yōu)的(de)下一句(jù)是什(shén)么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则(zé)天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个具(jù)有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评(píng)意见，不(bù)为(wèi)武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下一(yī)句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前(qián)不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣(shèng)君(jūn)，向后不见(jiàn)后世(shì)求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不(bù)住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能(néng)，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语p>

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生(shēng)短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行(xíng)乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一(yī)生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国(guó)为民之心不得(dé)施(shī)展(zhǎn)的(de)呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州台(tái)作一字(zì)描写，而只是登台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先(xiān)驱之作(zuò)，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽(suī)然只有短短四句，却(què)在人(rén)们(men)面前展现(xiàn)了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人(rén)事作为深邃、壮美(měi)的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站(zhàn)到了(le)画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照(zhào)，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而(ér)意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自(zì)己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代(dài)的范围，带有(yǒu)一定的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对事业(yè)和(hé)人(rén)生的执着追求(qiú)中(zhōng)产生(shēng)的喟叹(tàn)

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