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非练实不(bù)食的练实是(shì)什么意(yì)思，练(liàn)实(shí)指的(de)是(shì)什么

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花(huā)结实(shí)、富(fù)足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一(yī)部分写(xiě)北海海(hǎi)神(shén)跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休(xiū)（亦说子(zi)沐(80寸电视尺寸长宽多少mù)），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周战国中(zhōng)期(qī)著名(míng)的思(sī)想家(jiā)、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要的哲学学(xué)派(pài)庄学，是继老子(zi)之后，战(zhàn)国时期(qī)道家学(xué)派的(de)代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实(shí)不(bù)食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子(zi)之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前(qián)往(wǎng)看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用(yòng)你的(de)梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的(de)相对性和认知过程的(de)变异性，指出了认知之不易(yì)和(hé)准(zhǔn)确判断的困(kùn)难。

　　但篇(piān)文过(guò)分强调了事(shì)物(wù)变(biàn)化的不定因素(sù)，因而最终(zhōng)仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于(yú)功名(míng)富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用比喻，庄子将(jiāng)自己(jǐ)比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利(lì)禄比(bǐ)作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子(zi)醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌(jì)别(bié)人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国中期(qī)思想家、哲学家(jiā)和(hé)文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人(rén)，先祖是(shì)宋国(guó)君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期道家学派(pài)的代(dài)表人(rén)物，是道家(jiā)学派(pài)的主要代表人物之一。

　　与老(lǎo)子(zi)并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能(néng)把一些微妙(miào)难(nán)言的哲理说得引人(rén)入胜。

　　他的作品(pǐn)被人称(chēng)之(zhī)为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作(zuò)品为《庄子》，其中的名(míng)篇有《逍遥(yáo)游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子

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